مولوی و تقابل عقل و عشق
مولوی و تقابل عقل و عشق
دومين نشست انديشه هاي جاويد با حضور دکتر شيرين بياني، نويسنده و استاد تاريخ در شامگاه نهم خرداد ماه در تالار علامه اميني، مؤسسه فرهنگي، تحقيقاتي اخوان دستمالچي، برگزار شد. دکتر بياني در اين نشست به ارائه ي مقاله خود در موضوع: "مولوي و تقابل عقل و عشق" پرداخت.
وي در آغاز سخن با ابراز خوشوقتي از حضور در اين نشست و ديدار با دوستان شناس و ناشناس يزدي، نگاهي گذرا بر زندگي جلال الدين مولوي از آغاز تا ملاقات با شمس تبريزي داشت.
اولین نشست اندیشه های جاوید در سال 87 با حضور دکتر محمود مهر محمدی در تالار علامه امینی برگزار شد. در این نشست وی پیرامون بازخوانی الگوهای تربیت دینی جوانان متناسب با اقتضائات عصر جدید سخن گفته و ضمن بر شمردن زمینه های گریز پاره ای جوانان از آموزه های دینی و برخورد دلسردانه با مسایل آن، راهکارهایی را برای برون رفت از وضع کنونی پیشنهاد کرد که تامل در آنها برای دست اندرکاران تربیت و بویژه آموزش دینی مفید خواهد بود. گزارش این نشست را در ادامه می توانید بخوانید.
شبی دیگر در تالار علامه امینی میزبان دکتر علیرضا بهشتی، فرزند شهید بهشتی بودیم. او سخن را با تکیه به آیه ای از قرآن آغاز کرد...
این آیه همه ی انسان ها را به همگرایی ویژه ای فرا می خواند .....
تعالوا الي كلمه سواء بيننا و بينكم ان لا نعبد الا الله و لا نشرك به شيئا
شعار یا روح؟ (2)
شعار يا روح؟(2)
مردي از صحابه اميرالمؤمنين در جريان جنگ جمل سخت در ترديد قرار گرفته بود. او دو طرف را مينگريست. از يک طرف علي را ميديد و شخصيتهاي بزرگ اسلام را که در رکاب علي شمشير ميزدند و از طرفي نيز همسر نبيّاکرم عايشه را ميديد که قرآن دربارهي زوجات آن حضرت ميفرمايد: وَ اَزواجُهُ اُمَّهاتُهُم (همسران او مادران امتند)، و در رکاب عايشه، طلحه را ميديد از پيشتازان در اسلام، مرد خوشسابقه و تيرانداز ماهر ميدان جنگهاي اسلامي و مردي که به اسلام خدمتهاي ارزندهاي کرده است، و باز زبير را ميديد، خوش سابقهتر از طلحه، آنکه حتي در روز سقيفه از جمله متحصّنين در خانهي علي بود.
امام جعفر صادق(ع)
مشکلات خاص در زندگانی حضرت صادق(ع)
1-سیاست حاکمان
امام صادق(ع) ، در 18 سال آغاز امامت خویش، با خلفایی خونریز، دشمن آل محمّد(ص)، هتّاک نسبت به مقام قدسی قرآن کریم، قاتل نیکان و پاکان ، بویژه مجاهدان آل محمّد(ص)، همزمان بود. کسانی که برای حفظ ظاهر، شماری فقیه و واعظ و صوفی و متکلّم نیز تهیّه دیده بودند، تا در یک جامعۀ دینی دستشان از همه چیز خالی نباشد، و متاعِ فرهنگی نیز داشته باشند، و علوم آل محمّد(ص)، قلوب جامعه را از نو تسخیر نکند، و سیاست حقّه بر نظام غیر قرآنی اموی چیره نگردد، و تکاثر و اتراف (شادخواری) برنیفتد، و عدالت مطرح نشود.
دموکراسی علی
دموکراسی علی
امیرالمؤمنین با خوارج در منتهی درجۀ آزادی و دموکراسی رفتار کرد. او خلیفه است و آنها رعیتش، هر گونه اعمال سیاستی برایش مقدور بود اما او زندانشان نکرد و شلاقشان نزد و حتی سهمیۀ آنان را از بیت المال قطع نکرد، به آنها نیز همچون سایر افراد مینگریست.
افق دید خوارج
افق دید خوارج
مردمی تنگ نظر و کوته دید بودند. در افقی بسیار پست فکر میکردند. اسلام و مسلمانانی را در چهار دیواری اندیشههای محدود خود محصور کرده بودند. مانند همه کوته نظران دیگر مدعی، بودند که همه بد میفهمند و یا اصلاً نمیفهمند و همگان راه خطا میروند و همه جهنمی هستند.
شعار یا روح؟ (1)
شعار یا روح؟ (1)
بحث از خارجیگری و خوارج به عنوان یک بحث مذهبی، بخشی بدون مورد و فاقد اثر است، زیرا امروز چنین مذهبی در جهان وجود ندارد. اما در عینحال بحث درباره خوارج و ماهیت کارشان برای ما و اجتماع ما آموزنده است، زیرا مذهب خوارج هر چند منقرض شده است اما روحاً نمرده است. روح «خارجیگری» در پیکر بسیاری از ما حلول کرده است.
جهانی سازی مهدوی
1.رشد آگاهی و کرامت انسانی
انسان! برای دستیابی به این آرمان بزرگ، در گامهای نخست به چند معیار(بینشی و شناختی) نیاز دارد:
1. شناخت خود، و درک درست از کرامت انسانی خویش
2. راه رشد و تعالی بخشیدن به استعدادهای انسانی، برای دستیابی به جایگاه و منزلت انسانی.
3. زدایش موانع راه انسانها و انسانیتها.
این هر سه محور، نیاز به شناختهای اصولی دارد، که در پرتو آن به دانش و آگاهی لازم برسد، و راه انجام این محورهای حیاتی را کشف کند. از اینرو اسلام از ((... انسان چنان میخواهد تا با همۀ وجود، در پی خودآگاهی و الهامگیری از همه چیز برخیزد، تا چنان شود که بتواند هر چیز را انگیزهای سازد، برای آگاه سازی جان خویشتن، و آماده کردن آن برای دست یافتن به سعادت راستین...)).
انسان پوینده، در سیر و پویایی خود، بدون شناختوری تکامل نمییابد؛ نه در بعد مادی و نه در بعد معنوی، نه در خودباوری و کرامتیابی، و نه در دیگر باوری و انسانشناسی و نه در جهانشناسی.
خوارج
ممیزات خوارج
روحیه خوارج، روحیه خاصی است. آنها ترکیبی از زشتی و زیبایی بودند و در مجموع به نحوی بودند که درنهایت امر در صف دشمنان علی قرارگرفتند وشخصیت علی آنها را ((دفع)) کرد نه ((جذب)).
ما هم جنبههای مثبت و زیبا و هم جنبههای منفی و نازیبای روحیه آنها را که در مجموع روحیه آنها را خطرناک بلکه وحشتناک کرد ذکر میکنیم:
«مسلم» پسر «عقيل» پسر «ابوطالب» عليه السلام است. عقيل برادر امام علي عليه السلام
و مسلم پسر عموي امام حسين عليه السلام است. مادر مسلم کنيز بود و «عليّه» نام
داشت(1) و عقيل او را از شام خريده بود.